样群臣意见不一，有主战的也有主和的，最终左相国胡元澄认为战争是否胜利要看民心的相背，而胡氏篡位是实，恐主战没有把握。

　　徐灏很认可胡元澄的想法，民心确实是战争的关键因素，历史上明朝先胜而后败，就是因安南百姓认为明朝军队从正义之师变成了外敌，从举国拥戴变成了举国为敌。

　　安南太上皇胡季犛是个人物，采纳北江镇抚使阮均之策，不断上表谢罪以缓其师，请求送陈添平回安南继位国主，同时大举征兵整备军队，在关边修筑城池，险要道路设立关卡重兵防守，求战的野心不言自明。

　　有意思的是随着大明崛起，周边各国都跟着起了一连串的连锁化学反应，琉球依托明朝统一三国，采取重商主义而繁荣，朝鲜李氏取高丽而代之，灭佛崇儒等等模仿明朝的国策也走向了繁荣。

　　安南胡氏也是如此，胡季犛和后世越南一样很善于学习中原王朝，强制发行纸币，铜币同来购买明朝商品。

　　统一了度量衡，在全国各市场设立市监，统一规定外国商船的商业税。学习明朝开辟运河修建官道，在沿途设置驿站。

　　收土地为国有，立法限制土地兼并；限制贵族豢养家奴农奴，改革税收制度；在科举考试中增加了算术考试，废除大量需要背诵记忆的内容，用讨论政治的策文代替。

　　胡季犛对儒学的看法，让徐灏非常非常的感兴趣，他手里有一本胡季犛编写的“明道书”，该书共十四篇，将周公称为先圣，孔子称为先师，对论语中的四处真实姓提出了质疑。

　　称韩愈为盗儒，对程朱理学进行抨击，认为他们迂腐，一味抄袭剽窃古人的东西。

　　徐灏叹了口气，胡季犛对儒家的看法和他可谓是不谋而合，主体民族的渐渐成形，就和朝鲜一样，都开始致力于本国文字的创造和推广。

　　这一点胡季犛明显心急了，朝鲜是在全面尊崇明朝儒家的氛围下，创造出了朝鲜文字，没有引起大明士林的敌视。而胡季犛对于程朱理学的反感，土地政策和家奴政策以及科举的改变，不但触犯了大多数贵族的利益，也触犯了众多读书人的利益，使得改革遭到陈朝遗老以及儒者的一起抵制。

　　现在安南很多人一直试图推翻胡季犛父子的统治，逼迫胡季犛不得不采取高压政策全国范围内搜捕反对者，弄得国内人心惶惶，如此一来改革陷入了停顿，普通百姓享受不到改革的成果，加上贵族地主的不断挑唆，最近又大规模的征兵，加重赋税建造军事设施，无疑增加了百姓的负担，导致全国上下都对胡氏不满。

　　最要命也最致命的是得罪了明朝文臣们，倒霉的赶上了国力蒸蒸曰上的大明，不然假以时曰，安南的改革成果将不亚于朝鲜。

　　朝中一些大臣们认为胡季犛

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