既然要证「如来」,乔坤放出梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、月柔、日离等都放了出来,对接引道人道:「还请大德帮忙看护。」
无余涅槃,求证如来的危险并不比直面「绝仙剑」小多少,一不小心,梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、日离、月柔就跟着他永远消失,或是沉迷在在「空性」之中,难以出离。
乔坤有平心娘娘护持,或许还能保得性命,他们却陨落连轮回都没有,未免冤枉。
乔坤还想将平心娘娘虚影也一起放出来,但是平心娘娘虚影虚影不愿意。乔坤也没有勉强。
接引道人对梅山七怪、金光圣母等人毫不在意,答应着,「好。」
梅山七怪、陈庚等人道心不能与乔坤相比,见到接引道人便被影响心神,面上都有愁苦之色。
妲己、日离、月柔心神受「洞神天帝元变经」庇佑,还能勉强维持清明。
倒是金光圣母眼中有迷离之色,也不知是为了什么。
「既如此,我便传你授记。」接引道人盘坐虚空,周身庄严威仪,宝香四溢,然后有宏声回荡:「如是我闻,一时婆加婆……」
所谓授记便是「法」,但接引道人这不像是在传法,倒像是在诵读经文。
配合着接引道人的诵读,乔坤的脑海中已经浮现出这篇经文的全文,《三乘同性经》。
这经文中包含了很多东西,西方教一切法,对世界的看法,他之前的《大乘同性经》也不过是其中一部分。
聆听着经文,乔坤感觉到自身种种功法与之相呼应,修为愈发精进,种种西方教功法、神通突飞勐进,他也越契合「空性」。不由自主地陷入到对于「空性」的探究中。
他似乎进入一种奇妙的境界,进入一种特殊的状态,感悟那似乎包含一切,又什么都没有的空性中。承受着各种无限信息、知识的冲刷。
渐渐他梳理了些信息,原来有和无并不是对应的,有对应的是「空」。
当初整个世界从无中诞生,无中生有,就像太极生两仪一般,「无」也化分为「有」和「空」两部分,有化为此世,而空则化为彼岸。
「空」并不是虚空,而是整个世界的另一面,与「有」相对,是「阴」的部分。
「无余涅槃」便是从有到空,「慈航回驾」则是从空到有,「如来」是亦空亦有,不空不有。
「有」是灵动而变化的,天地曾不能以一瞬;而空却是不增不减,不生不灭的。
阐教、截教众仙的功法都是来源于「无极」、「真性」,而西方教的功法则是来源于对「空性」的参悟,这是道门与西方教最根本的不同。
夏花被绝仙剑消除了此世「有」的痕迹,但在彼岸中却还有她「空」的存在。
所以乔坤若能拓印或者接引这「空」的痕迹,就有救回夏花的可能。
但要救回夏花
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