宫里的所有人都看到了她乘鹤而去的场景。一甲子后，白头的宫女说起那时的情形来，还历历在目，清晰无比。

　　神女不复回，关于她的记载却还在延续。譬如说，世祖皇帝想知道她在仙岛是否修炼有成，派出了几十艘巨船远航，结果蓬莱未曾找到，却发现了蛮夷之地，遍地沃土，四季如春，躺着都不会饿死。

　　大周得到了稻、黍、稷、麦、菽之外的第六谷，因在番邦，名为番薯，同样带回来的还有番茄、番椒等物。

　　王朝自此兴盛。

　　再后来，世祖说他梦见了神女，问他辛劳已久，何不安享天年，叫她远在玉京也不得安枕。梦醒后，世祖便萌生了退位的念头，免去了父子相争的悲剧。

　　不过他儿子也没能活过他就是了……再后来，世祖寿终而死，带走了白露宫，郑后被废为庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。

　　柔仪公主总是想，亏得世祖皇帝活得久，他要是比儿子先死，以后来那位的性格，肯定会扒开贵妃的陵墓，把她送进帝陵与爹合葬，来个生不能同寝，死后合葬。

　　那估计世祖皇帝死了都会被气活，他可不太喜欢后来的贵妃来着。

　　扯远了。

　　世祖皇帝和神女的故事还有很多，譬如说建了神女祠。

　　过去，寡妇守节，烈女守贞，都会选择一死了之。现在这么吊死，官府却不会再发放匾额，免去赋税，反而是进神女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。

　　再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。

　　男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。

　　女冠、女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。

　　后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。

　　又有个著名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你（即是那个皇后），希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。

　　于是，女子出家逃避世俗的最后一条路被斩断，愈发困于闺门，不得解脱。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗，大家闺秀被斩断了羽翼，青楼女子可不怕。

　　她们公然穿上了道袍，自称侍奉神女，云雨世人。自此，女冠

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