“王,您看起来心情很不错啊。”
“嗯?有吗?”
“很明显。”
“唔……呵呵,确实,或许是因为最近很平静,没什么麻烦事发生吧。”
《弑神者》世界,林野闲来无事和安德烈下棋的时候,王之辅佐忽然说起了这件事,而林野只好打个哈哈糊弄过去。
他心情确实很不错,在跟琴子“相互理解”之后,两人的感情更进一步,琴子也总是偷偷来找他,颇有食髓知味、如胶似漆的感觉。
不过好在林野还没忘掉正事,在和琴子交往了一个星期后又回到了《弑神者》。
虽说异世界的时间流并不一致,林野穿越后总是会定位在“离开后不久”,视情况有一定波动。
但说到底并不会静止在这里等他,如果在其它世界待了太长时间,《弑神者》里没准就会度过三四天甚至一个星期。
以他在这里的地位,神秘失踪好几天的时间,必然会引起极大的影响,要远比东尼失踪的动静更大。
何况,罗濠那家伙已经回去准备弑神了,以她雷厉风行的作风和所能动用的能量,指不定没两天就能筹备好一切。
到时候要是找不到林野,她也绝对不会徒劳等着,肯定直接就去日本讨伐那位英雄神——
【齐天大圣】。
对于这位神明,相信只要是华夏人或者在东亚文明圈里,多多少少都会听过他的一些事迹。
自仙石之中诞生的神胎,在菩提老祖座下学得躲三灾的长生之法,闯地府、闹天宫、西行平妖,得成正果被封为“斗战胜佛”。
他有许许多多的名字:美猴王、齐天大圣、孙行者、弼马……咳!
这位耳熟能详的猴王并不是传统意义上的道教正神,很多人认识他是从《西游记》开始的,然后误以为他是正神或者斗佛。
但实际上,猴王齐天大圣是很早以前就流传在民间的妖怪形象,最初是作为反派角色的定位,而后与各种故事混杂,吸收了许多或本土或外来的神话,再经由戏曲、评书、话本之类的文艺作品打磨,才逐渐完整起来。
吴承恩版《西游记》是这一切的集大成作品,但猴王孙悟空的形象却早在这之前就出现了。
也就是说,这是真正意义上由人民群众编写的神话,没有受到官方太大的影响——时至如今,孙悟空也没有被道教“招安”。
不过人民群众喜闻乐见,有没有编制也就无所谓了。
毕竟华夏的劳动人民为图方便,是能将三清、佛祖、孔夫子放在同一个庙里的。
华夏特色,磕一个头就能同时敬拜三教圣人,这放在全球宗教界也是相当炸裂的存在。
《弑神者》中不从之神的强度,并不是由知名度或者位格之类的来决定,因为他们并不是从人类编织的神话中诞生的存在,而是原本就有的精灵和自然概念,与神话对应之
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