另一个习俗即使不能说证明，却也强烈地暗示了上述含义。当这些未开化民族像他们经常做的那样埋葬一个还活着的人时，他们往往在黄昏时分用敲打竹子、吹海螺等方法弄出很大的响声，目的就是吓退他的鬼魂，恐怕他想要回到自己原来的家里去。为了使他家的屋子对他不再有吸引力，他们从屋子里拿下了所有的装饰物，并挂上看来他们认为最让人厌恶的各种东西。北美印第安人过去就是这样做的，他们为了驱赶刚刚被他们折磨而死的敌人的鬼魂，常常一面敲打着家具、棚屋的墙壁和屋顶，一面可怕地大声叫嚷着跑过村子。类似的习俗在新几内亚和俾斯麦群岛各地也可以见到。

　　因此，该隐的记号可能是把杀人者伪装起来，或者是使他们的样子变得十分令人厌恶或令人生畏的一种方式，以至于让他的受害者的鬼魂要么辨认不出来，要么至少对他避之唯恐不及。我在另外的著作里推测过，丧服原本通常是一种伪装，是活着的亲属们用来防备新近死去的厉鬼的。

　　不管是否如此，可以肯定的是，活人有时需要伪装自己，以逃避死人的注意。比如在印度群岛中的一个大岛帝汶岛的西部，在人的遗体装入灵柩之前，他的妻子们要站在旁边面对他痛哭流涕，村里的朋友也一定会前来，“所有的人都披头散发，为了不让自己被死人的nitu（灵魂）认出来”。

　　此外，在西南非洲的赫雷罗人中间，当一个人临死时，他有时会对并不喜欢的人说：“你是从哪里来的？我不想在这里看见你。”他一边说，一边把左手的手指紧捏在一起，做成大拇指从其他手指里伸出来的形状。“于是那个听他说话的人知道对方决意要在自己死后带他一起走，那意思是说他必死无疑。但是在许多情况下他可以逃避这种危险的死亡威胁。为此他必须很快离开垂死者，并去找一个onganga（“医生”、“巫师”），以便让他帮自己脱去衣服，洗净全身，再抹上油脂，穿上另一套衣服。他现在相当悠闲自在，不再害怕死者引起的死亡威胁了；因为据他说，现在我们的父亲已经认不出我了。他没有任何理由再害怕这个死者了。”

　　同样地，我们可以设想，该隐由神作了记号后，心头就非常轻松了，他相信被他杀死的兄弟的鬼魂不会再认出他来，也不会再来找他的麻烦。

　　我们无法确切地知道神加在第一个杀人者身上保护他的那个记号究竟是什么样子；我们至多可以斗胆对这个问题做一点推测。如果允许根据现在还存在的未开化民族的类似习俗进行判断的话，那么神可能用红色、黑色或白色的颜料来装饰该隐，或者也许会将这几种颜色巧妙地组合起来使用。比如，神

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