习俗和信仰而造成的呢？或者是类似环境下，通过人类类似思维活动而在每个种族里独立形成的？假如我现在可以冒昧对这个热烈讨论的问题提出意见的话，我可能马上说，我觉得以两种相互排斥的对立形式提出问题，其本身是荒谬的。

　　我甚至可以作出判断，所有的经验和所有的可能性都支持一个结论，即两种原因都对人类各民族中形成所见的类似习俗和信仰发生过广泛而强烈的影响；换言之，许多这样的相似性可以用从一个民族到另一个民族的简单传播（或多或少有所变形）来解释，还有不少情况可以解释成通过人类适应相似环境时产生的相似思维活动而独立起源的。假如正是这样的话（而我坦率地认为这是唯一合理和可能的观点），那就可以得出结论，在试图解释不同民族的习俗和信仰之间可以发现相似性的每一个特殊案例时，无论是求助于传播论，还是求助于独立发生论这样的普遍原则都将是无效的。每一个特殊案例都必须经过公正地分析各种事实之后考虑其自身的特点，并参考这个或那个原则，或者可能的话就结合参考两种原则，同时根据全部证据的平衡结果，倾向于某一方面或另一方面，或者同等程度地兼顾两个方面。

　　这个一般结论承认传播论和独立发生论都是正确的，并在某种程度上都有效，它得到了特别针对各种大洪水传说的调查工作的证实。众所周知，大洪水传说在地球上彼此相距遥远的地区的许多不同民族中都有流传。根据此类事件中可能显示的证据，可以说明，许多这样的传说中无疑存在着的相似性，部分来源于一个民族向另一个民族的直接传播，部分来源于世界上许多不同地方的人们对大洪水、或者是对认为发生过大洪水的某些现象所产生的类似的，然而完全独立的经验。因此，对这些传说进行完全不同于可能把我们引向关注它们的历史可靠性结论的研究，也许是有益的，前提是通过说服两种理论的极端拥护者，使他们相信在这场争论中，就像在许多别的争论中一样，真理既不在这一边也不在另一边，而处于两者之间的某个地方，从而缓和争论中有时出现的激烈程度。

　　2．巴比伦的洪水故事

　　贝罗索斯记录的巴比伦传说大马士革的尼古拉论洪水现代发现的巴比伦原始故事史诗《吉尔伽美什》吉尔伽美什长途跋涉寻找乌特纳皮什替姆乌特纳皮什替姆的大洪水故事造船、风暴放出鸽子与乌鸦、上岸巴比伦故事的其他片断说法苏美尔的洪水故事闪米特人借用苏美尔人的洪水故事

　　文献中存在的所有关于大洪水的传说，最早是巴比伦的，或者更准确地说，是苏美尔的。就我们目前所知，巴比伦的这个传说本

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