她，但她却不置可否，从他们身边走开了。她到摩奴那里去，摩奴就问她：你是谁？她答道：你的女儿。多么光鲜的人啊，你是我的女儿么？

　　他问道。是的！她说，你用那些你在水中做的清牛油、酸牛奶、乳浆和乳渣制成的供品造出了我。我是神的恩赐；你要在献祭的时候用我！你在献祭时用上了我，你就会子孙满堂、牲畜满圈。你请求我想获得的任何福祉，都会得到！于是他就在祭祀仪式的中段用上她；而祭祀仪式中段是指前献和后献的中间时段。他和她一起继续过着敬神和苦行的生活，盼望有子孙。通过她，他繁衍出摩奴一族的人种；他通过她请求的所有福祉也都得到了。”

　　6．现代印度的大洪水故事

　　中印度比尔人和卡马人讲述的故事阿萨姆地区的阿纳尔人讲述的故事比尔人是生活在中印度丛林里的一个蛮荒部落，他们说，从前有一个敬神者经常在河里洗衣服，鱼儿警告他，将有一场大洪水到来。鱼儿对他说，为了感激他一直仁慈地喂养，它给他发出这个警告，并建议他造一只大箱子，以便躲在里面逃生。于是这个敬神的人就做了一只箱子，并带着自己的妹妹和一只公鸡坐了进去。洪水过后，罗摩派出信使打探情况。

　　信使听到公鸡的歌声，于是发现了箱子。罗摩随即吩咐把箱子带到他面前，问那人，他是谁和他怎样脱险。那人就对他说了发生的一切。此时罗摩叫他把脸先朝北，然后朝东和朝西，发誓他带来的那个女人是他的妹妹。那人坚持说她确实是自己的妹妹。罗摩再次叫他把脸转向南面，此时那人否认了前面的声明，承认那个女人是自己的妻子。然后罗摩就问，是谁出的主意让他获救，当听到说是鱼的时候，他立刻吩咐割掉鱼的舌头作为惩罚；于是从此以后鱼没有了舌头。执行完了对多嘴多舌的鱼儿的审判之后，罗摩命令人在惨遭毁坏的世界住满。于是那人就娶了自己的妹妹，并和她生下七个儿子和七个女儿。第一个儿子从罗摩那里得到一匹马作礼物，但不会骑，就把马留在田里，自己到森林里去砍柴。他就成了樵夫，他的后代比尔人从此以后一直做樵夫。在比尔人的这个传说中，关于鱼儿向自己的恩人发出洪水预报的故事，与梵语洪水传说中的类似情节太过相像，因而没法认为它是独立的。可以提出一个问题，是比尔人从入侵者雅利安人那里借用了这个传说呢，还是相反——雅利安人之前在途经该国遇到土著人时，可能没有从他们那里听到过这个传说？也许指出下列情况对后一种假设是有利的，即洪水故事在最古老的梵语文献中并没有见到，它首次出现在书籍里时已经相当晚，要到雅利安人在印度居住下来的

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