”他说完这些话，就把绵羊拉到跟前，一刀劈成两半，同时说：“假如哪个镇子的人重燃战火，他就要像这只羊那样被劈碎。”然后他高举起那块深色的布料，继续说：“就像这块料子是深色的，挑起事端的一方也会被黑暗所遮蔽。”接着他点燃火药，说道：“就像这火药在燃烧，大火也会烧毁有罪的镇子。”最后，他拿出那些青草并且说：“无论哪个镇子再启战端，那么它将被青草覆盖。”因为克村以和平调停人的角色演示了这套仪式，卡拉巴尔有一条古老的法律禁止任何其他镇子发动针对克村的战事，违者将遭受被部落其他所有成员一致驱逐的惩处。在卡拉巴尔的这些习俗中，把绵羊一劈为二所表达出来的惩罚含义是明确无误的，其他象征性仪式以及伴随着的诅咒证明了这一点。

　　那加人中间的类似仪式提供了同样的解释，各种略有变异的宣誓形式也支持这种解释，看来最好的解释是它暗示着即将降临到发假誓者头上的惩罚。来自古希腊罗马时代的证据也支持惩罚论。比如，当罗马人与阿尔班人订立和约时——据李维说，这是记录在案的最古老的条约——罗马人的代表向朱庇特祈祷说：“假如罗马人明知故犯地违背条约，哦，朱庇特，那您就在那天杀死他们，就如同我今天杀死这只公猪一样。”他一边说，一边用燧石刀杀死了那只猪。其次，我们在《荷马史诗》里读到，在希腊人和特洛伊人之间签订停战协议时，杀死了几只羔羊，当它们躺在地上奄奄一息时，阿伽门农把酒倒在地上祭神，就在他这样做的时候，希腊人和特洛伊人双方一起祈祷，无论哪一方违反誓言，他们的脑袋就将被砸碎，恰在此时祭酒倒在了地上。

　　在这些场合，作为牺牲的动物包含着惩罚意义，这非常清晰地出现在一篇亚述文碑铭中，它记载了别特阿古西国的君主玛提伊鲁向亚述国王亚述尼拉里表示效忠的一次庄严誓言。这篇碑文的一部分内容如下：“这只公山羊从羊群牵来不是用来献祭的，既非给英勇善战的[伊什塔尔女神]，也非给爱好和平的[伊什塔尔女神]，既非因为有病，也非为了杀戮，把它牵来只是让玛提伊鲁能够借此向亚述国王亚述尼拉里宣誓效忠。如果玛提伊鲁违规背离他的誓言，这就要像这只公山羊那样被牵出自己的羊群，不能重回羊群并不能再做羊群的头，玛提伊鲁亦因此会和他的儿子、他的女儿、他国家的人民一起被带出国家，并再也不会回到他的国家，也再不会做他国家的头。这个头不是那只羊的头，这是玛提伊鲁的头，这是他的孩子们、他的贵族们和他国家的人民的头。如果玛提伊鲁破坏了自己的誓言，就会像这只公山羊的

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