造房子的事。有一天，杰克逊在工地附近看见几个人被领到前面，并被活埋在将要竖立房柱的几个坑里。土着人想要把他的注意力从这个场景中引开，但他为了不被欺骗，跑近一个坑洞，看见一个人站在坑里，双手抱着柱子，头部还没有盖上泥土。当他问斐济人为什么要把活人埋在柱子底下时，他们答道，如果没有人蹲在下面并一直支撑着柱子，房子就不会长久牢靠。他进一步发问，这些人怎么能够在死后支撑柱子呢？这些斐济人解释说，如果这些人献出他们的生命来努力使柱子保持其正常位置，那么牺牲者的力量就会在他们死后感召神来支撑房柱。

　　这样的思路也许颇能够解释基色发现的房基下的两具男性尸骨的姿势：其中一具在被发现时，人们见到有一只放在大碗里的只剩下骨架的手，仿佛是在为自己取食物从而增加营养，以应付这支撑墙壁的繁重劳动。但是同一地点发现的半具男孩的尸骨，以及蓄水坑里发现的半具女孩的尸骨，却有些难以理解。假如真的要有人去支撑房基，那看来很明显，当然要挑选身材魁梧的男人来担当此劳累的任务，何以要用半个男孩和半个女孩来实现这个目的呢？没有脚的男孩和女孩怎么能够牢靠地支撑墙壁呢？因此很难令人满意地接受那种认为这些牺牲者被杀并被劈开，是用来作为奠基供品的理论。

　　至此，我们已经仔细考虑了涉及基色发现的这些神秘牺牲者的净化论或保护论。让我们转到缔约论，并让我们尝试着看看这种理论是否会更符合那些事实。这个理论是说，男孩和女孩被杀死并被分尸成两段，并不是净化形式或保护该地的方式，而是一种批准契约的方式。立约人经过被杀者的尸块之间，就像古希伯来人在订立条约时从杀死的幼畜的肉块中间经过一样。下列相似现象可以加强这一观点。我们已经知道，东非的瓦恰伽人在隆重庆祝缔结一个条约和建立两个地区之间的联盟时，要把羊羔和绳索一劈为二，然后他们祈祷说，如果他们破坏了誓约，他们也会像羊羔和绳索那样被劈成两段。然而他们还有另一种结盟方式，据说它具有相当久远的历史。他们选出一个男孩和一个女孩，领他们绕着围在一起的立约人转三圈或七圈，与此同时大家发出庄严的诅咒或赞词，分别针对破坏誓约或严守誓约的人。然后把男孩和女孩拦腰劈成两段，四段身躯分别埋葬在两个地区的分界处，缔约双方走过这个墓地，分散回到各自的家里。他们对我们说，仪式的意图是一种隐含的诅咒，即发假誓者自身的性命也会像这两个年轻的牺牲者那样被一劈两段，像他们那样死去，留不下后代。他们说，为了让我们能够理解诅咒

　　请收藏：https://m.jehnda.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）