管，用这种方法模仿出生的动作”。我们听说在土耳其人中间普遍存在着“收养现象，在他们那里收养过程一般由被收养的孩子从收养人的衬衣里钻过而完成。这就是为什么在土耳其语里为了表示收养就采用使某人钻过他人的衬衣这种措辞”。

　　在婆罗洲岛上，“有些克列曼坦人（巴兰河地区的巴拉万人和列拉克人）在收养孩子时奉行一种有趣的象征性仪式。当夫妻俩准备收养一个孩子时，丈夫和妻子都要在仪式举行前几个星期就遵守通常在怀孕后几个月中要遵守的所有禁忌。许多这样的禁忌可以概括描绘为：它们暗示要避免各种可能使人想到难产或延长分娩时间的行为。比如，手不可伸进窄洞去拉出任何东西；不可用木钉把东西钉住；在进入或离开房间时不可在门槛上多耽搁。当规定的日子来到时，女人坐在自己的房间里，顶着和围着一块布，其姿势往往就像在分娩。

　　那个孩子则从女人双腿之间从里往外推，如果这是一个幼儿，就把他（她）放到胸脯上让其吮奶。然后给他（她）起一个新名字。很少有人承认某个孩子是收养的，而不是父母亲生的子女。这看来是理所当然的，与其说是想隐瞒这样的事实，不如说是想使收养完满，父母将孩子完全看成是自己亲生的，因此很难找到可以用来表达养子与亲生子之间区别的一些词语。尤其当妇女真的用自己的奶喂过养子时就更是如此”。这里必须注意，养父和养母都要参加法定的模拟“新生”活动，装扮的父亲和母亲要遵守这些民族中间生父和生母为了促使孩子真正降生而遵守的同样规矩。实际上，他们在小型家庭剧里的角色扮演得如此认真，以至于他们几乎不再区别真与假，也找不到词汇来表达他们收养的孩子与他们亲生的孩子之间的不同。自我诱导的力量大概不会比之更厉害了。

　　在中非的游牧民巴希马人中间，“当有人收养已故兄弟的孩子时，他会把他们接过来，并一个一个放进妻子的衣兜，妻子就容纳并拥抱他们，然后便接受他们为自己的亲生子女。接着她的丈夫拿来一根在挤奶时用来捆绑不听使唤的母牛脚的皮条，把它围在妻子的腰部扎住，就像收生婆在妇女分娩后绑她的方式一样。经过这个仪式后，孩子就和全家人一起生活，并成为它的一个成员”。我们在这个仪式里可以发现，模拟孩子出生既表现在将孩子放进女人的衣兜里，又表现在按照收生婆在女人真正分娩时的做法用一根皮条扎住她的腰部。

　　此外，扮演“新生”还有利于那些被错认为已经死去的人，而在此之前，因为找不到尸体，恐怕他们的游魂会纠缠并骚扰活着的人，已经为他们举办了葬礼，以便安抚这些

　　请收藏：https://m.jehnda.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）