得英俊端庄，女王就和他交谈起来，并且在谈话过程中从他口中得知了他的往事。

　　她在惊讶和高兴之余，意识到这个讨人喜欢的男孩就是她由于悲伤和愤恨、一时冲动抛在河里而失去的儿子。于是她张开双臂拥抱了孩子，随即宣布他为吉尔吉特王国的合法继承人。

　　可以设想，在这种与婴儿摩西被遗弃在河里相类似的故事中，我们回想起古代用来测试孩子是否合法出生的一个习俗。该习俗的方法是把孩子放进水里，看他们是游是沉，开始游水的孩子被认为是合法的，而往下沉的孩子就作为私生子被抛弃。根据这个设想，也许重要的是，在有些这样的故事里，孩子的降生看来是超自然的，关于这一点，犬儒主义者倾向于将他们看作是私生子的微妙同义词。比如在古希腊传说里，珀耳修斯和忒勒福斯分别是宙斯神和英雄赫耳枯勒斯之子；在古罗马传说里，罗慕路斯和瑞摩斯是由于马尔斯神的缘故才从他们的处女母亲那里出生的；在印度史诗里，公主把生下婴儿归结为接受了太阳神的拥抱。另一方面，在巴比伦故事里，萨尔贡王比希腊、罗马和印度故事里与之相似的人物少了一点幸运，多了一点诚实，他坦白地承认他至今不知道父亲是谁。

　　关于摩西出生的《圣经》故事，一点也没有暗示摩西身份的合法性有疑问。

　　但是当我们想起他的父亲暗兰娶了自己的姑母，而摩西就是这次婚姻的结果，我们还想起后来犹太法律谴责所有此类婚姻是乱伦，我们也许有理由怀疑，在该故事的原始形态里摩西的母亲有一个比法老下令把所有的希伯来男孩悉数抛进河里更加特殊的理由，不得不把自己的儿子遗弃在河面上。无论如何，彼此相隔很远的各个民族看来都有让河水来裁决的做法，以此来决定哪个婴儿是合法的、哪个婴儿是私生子，并因此决定哪个应当保留、哪个必须处死。比如，据说凯尔特人把所生的孩子合法与否的问题交给莱茵河来裁决。他们把婴儿放入河水里，如果婴儿是私生子，纯洁而严酷的河水就会把他们淹死，如果他们是合法出生的，河水就宽厚地将他们承载在水面上，并让他们缓缓地漂流到岸上，把他们送回焦急万分的母亲手里。在中非，探险者斯皮克同样听说，“在乌尼奥罗的一个省乌鲁利，着名统治者基梅齐利用珠子装饰他的孩子，并把他们放进尼安萨省的维多利亚湖里，想证明他们是他的亲生子女。如果他们沉下去，就有理由认为他们的父亲一定是其他人；但如果他们浮在水面上，他就把他们抱回来，承认他们是自己所生”。

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