悉的十诫版本仅有某种程度上的相同。此外，在我们这里所关注的那个公开宣布的第二种十诫经文里，诫条没有以第一种说法那种典型的简明精确方式表达，因此不太容易准确地一条条分清这些诫律。而且，由于“契约书”里存在着雷同的异文，因此将这些诫律从上下文里分离出来的难度与其说是减少了，还不如说是增加了；而正如我们已经知道的，现代批评家普遍认为“契约书”是“摩西五经”中最古老的法典。古代“契约书”中的异文，一方面增加了将这些诫律与它们的上下文分离开来的困难，另一方面也为含有“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”诫条的那个版本的十诫具有真正的古老性提供了新的证据。

　　批评家对这个古老的十诫版本的大多数内容并无争议；他们的分歧仅限于确认其中的一条或两条，以及确定其余条文的次序。下面是布德（k．budde）教授在其《古希伯来文学史》中列举的诫律。其依据是《出埃及记》第34章里的十诫版本，但是有一条诫律采用了《旧约》里其他相似的十诫说法：

　　1．不可敬拜别神；2．不可为自己铸造神像；3．凡头生的都是我的；4．你六日要作工，第七日要安息；5．你要守除酵节，在谷物抽穗的月份；6．在收割初熟麦子的时候，要守七七节，又在年底，要守收藏节；7．你不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上；8．不可将我节上祭牲的脂油留到早晨；9．地里首先初熟之物，要送到耶和华你的神的殿；10．不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

　　韦尔豪森提出了类似的诫律条目，只略去了“你六日要作工，第七日要安息”，并代之以“在年底，要守收藏节”作为独立的一条，而不是别的条目的组成部分。

　　凯内特教授总的来说同意布德和韦尔豪森的诫律条目表，但他与布德的不同之处是把“守收藏节”另立一条；与韦尔豪森不同的是保留了“第七日要安息”的诫律；而他与前两人都不同之处是略去了“不可为自己铸造神像”一条。他重新构造的十诫，与他们两人一样，主要依据了《出埃及记》第34章里的经文，但楷体字表达的部分与经文不同。他的条目表是这样的：

　　1．我是你的耶和华神，你不可敬拜别神（第14节）；2．你要守除酵节，吃无酵饼七天（第18节）；3．凡头生的都是我的，一切畜生头生的，无论是牛是羊，公的都是我的（第19节）；4．你要守我的安息日；你六日要作工，第七日要安息（第21节）；5．在收割初熟麦子的时候，要守七七节（第22节）；6．在年底，要举行节庆礼（第22节）；7．你不可将我祭物的血，和有酵的饼

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