族部落里，当一个女人与丈夫分手时，她会回到自己的族人那里，可是她认为自己有责任在丈夫去世时到他的村里去为他戴孝。为此，“她把一个牛铃铛系在自己背后的腰部，唤来自己的朋友，边跑边跳地到死者的村子里去，于是一路上铃铛就发出忧郁的叮当声”。在这里，铃声可能再次意味着想与丈夫的灵魂保持一段安全的距离，或者可能是想提醒他注意，他的妻子在尽心尽职地为他的死致哀。在荷属婆罗洲的东南地区，达雅克人通常白天夜里敲锣，要一直敲到死者的遗体搬出家门为止。这忧伤的音乐从垂死者一停止呼吸就开始响起。四面锣以不同的声音奏出这种曲调，它们有规律地大约每隔两秒钟交替响起。一个小时接一个小时，一天连一天，曲调始终不变；人们说，世界上没有任何声音，甚至欧洲天主教堂的丧钟声，能够比这种单调并渐渐弥散在婆罗洲宽阔河面上的肃穆的出丧锣声，更怪异和更能打动听众的心弦了。

　　虽然我们没能得知婆罗洲的这一地区的达雅克人为什么要在人死后连续不断地敲锣，但我们可以判断其意图是想吓退恶魔，而并非仅仅向远处的朋友报丧。因为假如动机仅仅是向邻近地区传递死讯，为什么直到尸体搬出家门为止，锣声要白天黑夜持续敲响那么长的时间？另一方面，我们知道，在婆罗洲敲击金属器具的声音有时候是特意为了驱赶恶魔。

　　在北婆罗洲的一个英国旅行者描绘了他有一次投宿在杜松人的一间大屋子里，那里住着大约一百个男人和他们的家属：“每当夜晚来临，他们就在金属手鼓上敲打出一种奇怪的音乐。其中分明含有神秘的韵律和调子，而当我询问这是否在ain?ain（闹着玩）时，他们说不，是一个人生病了，他们必须彻夜奏乐，以赶走恶鬼。”其次，北婆罗洲的杜松人每年一次庄重地从他们的村子里驱逐所有的恶鬼，在驱鬼时要敲锣和鸣钟（铃），催促恶鬼赶快离开。当男人们敲锣打鼓时，女人则走过一家又一家，敲击手里的铜板，让手腕上系着的一串串小铃发出叮当的响声，并合着铜板声和铃声的节拍跳舞、唱歌。把恶鬼赶出家门以后，女人们继续追赶或引导它们来到河边，那里已经停了一只筏子，准备护送它们到村子所在地的外面去。筏子上装饰着用西米椰子树叶做的男人、女人、孩子、各种动物和飞禽的模型，为了让筏子更有吸引力，还把吃的、穿的和锅碗瓢盆放在上面。等到所有的鬼魂都上了筏子，系在桩柱上的缆绳就松开了，小船顺着河水漂走了，直到它拐过最远的河湾并消失在森林里。这样，恶鬼就如人们天真地希望的，踏上了漫长的旅途，不再回来了。

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