状态。
举个例子,某部功法要修练的是心灵精神领域的能量,利用智慧生灵的愤怒修行,这部功法就往往会要求修练有能够保持愤怒状态中,去胎动感应天地元气的能力。
愤怒中,还要静。
这里的静,就是指心头一点灵光闪耀清明,心头就是心灵,只要不迷失自己,能把握自己,就能够随时入静,进入胎动。
胎动,原本胎儿在母怀中,先天跳动,纯净无垢。
自落生以后,智慧生灵受外界缤纷色彩干扰,渐渐蒙了感知,使其再也不察胎动,谓之“胎寂”。
普通人一般都是在胎寂的状态中,只是沉寂,通过修行功法就能够唤醒它,使之重新工作,做为一个与天地进行元气交换的基地部,运转起来。
然而,除这胎动与胎寂的两种状态外,还有一种叫死胎,这种就是彻底的石头人,差不多与道绝缘,只能够别辟途径才有一分希望能成为修士。
胎动胎动,这第一步,就是让修士重新找回在母亲怀中做胎儿时,那种被羊水包裹着的纯净无暇感。
“自动入静,静中胎动,灵胎一动,盲人开眼。”
这是钟钧秀通过对目标研究,总结出来的多数胎功期功法的总纲,指的入静后应有的感悟和状态,会像瞎子突然重新看到世界,恢复了原有能力。
这时就要坚定本心,坚守意志,继续保持这种胎动状态。
普通资质修道,需要连续多次的尝试进入胎动,保持胎动,这就像用电流刺激冬眠许久的生物,不能一下大用烧烤的大电流干它,要持续的,不断的,稳定可控的刺激它,使之身体渐渐复苏。
当修士在安静环境下,能够在呼吸之间就进入胎动状态,这个时候,就标志着胎动大成,可以进入修行下一步骤。
钟钧秀在胎动状态修练的时长是——三分钟。
是的,他已经通过解剖那几名修士,再对比《五行火诀》和他们修行的功法中胎动篇记载资料,大抵弄明白了胎动原理。
知道了原理后,钟钧秀的第一次修行,其实只是实践。
实践速度很慢,花了三分钟,一点点进入,最后顺利进入一种特殊的状态。
这种状态类似于心灵世界中的沉入心灵之海,在胎动状态中,人的思维仿佛处于另一个维度,通过另一个维度空间观察这个世界,能够观察并拥有对进入体内能量的一定控制力。
然后是如何吸纳能量入体,这就是各功法的特点。
有特色的功法,有些要求一开始就要吸纳异种天地元气。
而一些正统道法,往往只要求纯净灵气入体,先打下一个底子,然后再慢慢提纯精炼。
钟钧秀没有走《五行火诀》的路子,《五行火诀》要求修者一开始就先感悟五行火的特点,然后尝试吸纳五行火种,将其纳入丹田百窍中,化为种子符箓。
他只是在胎动状态中,用了得自其中一名修士的功法《东正心经》。
《东正心经》是一本大路货色,其特点中正平和,毫无特色,要求修者日出时面临东方,对着朝阳吞吐吐纳,修出一身如朝阳般的活泼基础真气。
不得不说,其中钟钧秀走的这路子,对其他人来说不可能合适,但对他个人来说,这比按班就部的学习五火道人的《五行火诀》妙得多。
因为压根从一开始,钟钧秀就没想过乖乖按《五行火诀》记载的功法修练,而是从一开始,就要走自己的路!
大道再险,亦愿持勇猛精进之心,又留谨慎稳定之意,一路披荆斩棘,不偏不移。
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