活牛体内钻出的虚拟“新生”新生礼逐渐产生简化形式《圣经》中转移祝福的有趣故事包含着母亲对偏心的丈夫事先谋划，以及而后由背信弃义的儿子对父亲实施的欺诈和小花招。如果我们认为故事所展现的有损主人公名誉的色彩是讲故事人放入其中的，而此人并不理解自己所描述事件的真实本质，那么该故事就具有另一个更值得注意的方面。

　　假如我没有弄错的话，那么该事件就恰好是一种法定虚拟，雅各作为一只山羊重新出生，其目的是以兄长身份取代其母亲的较年幼的儿子。我们发现，东非的阿基库尤人即使没有闪米特血统的话，也可能是一个阿拉伯人部落，在他们中间有一个从山羊或绵羊那里出生的类似虚拟仪式，它看来在该民族的社会和宗教生活中起着重要的作用。假如我们能够揭示其他民族所举行的“新生”仪式的假扮性，那么我们的假设就会得到进一步的确证，即在那样的场合，不管出自什么原因，也不管是通过一个妇女还是通过一只动物出生，总表示一个人实际上能够摆脱自己过去的人格，获得新的人格，以便开始新的生活。这是多么令人向往的事。简而言之，在法律史的早期阶段，经常运用法定虚拟的新生，以便引起并标示一个人的社会地位的转变。下列事件可以从总体上说明这个问题。

　　因此，虚拟的新生当然首先运用在把收养的孩子转为养母的正式孩子的收养事例中。比如，西西里的历史学家狄奥多罗斯告诉我们，当海格立斯升至神的行列时，他的父亲宙斯神说服其妻子赫拉收养这个私生子为亲生儿子，而这个自满得意的女神躺在床上，把海格立斯紧紧抱在身上，并让他从自己的衣服里滚落到地上，象征真的出生。这位历史学家又说，在他当时，未开化民族在收养儿子时遵循同样的步骤。在中世纪，西班牙和欧洲的其他地方也奉行类似的收养习俗。养父或养母从自己的衣服下面接受养子。有时候，养子从飘动的衣服的褶皱间送过来。因此，养子称为“斗篷小孩”。“在有些称为cronicageneral的手稿中，据说在穆达拉受洗并封膏为骑士的时候，其继母在自己衣服外面套一件非常宽大的衬衣，并把一只衬衣袖管递过去给他，让他的脑袋通过袖管从衬衣领子里伸出来，经过此番动作，她就承认他是自己的儿子和继承人。”据说这个程序是西班牙的正式收养形式，而且有消息称在某些南部斯拉夫人中间仍然流行。比如，在保加利亚的有些地方，养母从自己拖到脚跟处的衣襟下把孩子传上来，再从胸膛处拿出。听说在波斯尼亚的土耳其人中间，“收养儿子的过程是这样的：未来的养母把孩子塞进裤

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