，是最初清理林中空地时留下来的，免得大批砍伐森林时打扰当地的森林之神。这些神是庇护他们的，如果那样做他们就会离开当地。直到现在，如果神圣园林里有一棵树被伐倒了，诸神就会显示出他们的不满，拒绝降下适时的雨水”。每一个蒙达人的村子“都在它的附近有一处园林，据认为是残余的原始森林，在最初清理林中空地时原封不动地留给了地方诸神。当注意到自己的信徒有需要的时候，村子的保护神德萨乌利和他的妻子贾尔埃拉（或称玛布鲁）应该都在这里逗留。每一个村子都有自己的德萨乌利，他的权力不会越出他的园林所属村子的界限。如果该村的一个人耕作另一个村子的土地，他必须效忠两个村子的德萨乌利。人们认为，园林里的神只有责任管理收成，他们在所有重大的农业节庆时享有特殊的荣耀。在有人患病时也去向他们求助”。另一个作者告诉我们同样的内容，他说：“虽然大部分原始森林在蒙达人最初建立村子时已经辟成了林中空地，因而在斧子和贾拉火的作用下消失殆尽。许多蒙达人的村子还保留着一块或几块原始森林，以用作圣园林。在有些蒙达人村子里，如今仅以一小丛古树来象征原始森林，并作为村里的圣园林。这些圣园林是蒙达人所知的唯一神庙。村神住在这里，并定期接受人们的崇拜和献祭抚慰。”
我们可以设想，这些居住在残留的原始森林——圣园里，并被认为管理着收成的当地的德萨乌利，在很大程度上与迦南的巴力神相似，它们同样居住在村子附近小山顶上的树林里，并接受地上出产的头一批果实，周围地区的农民因为丰收和充足的雨水而带来这些果实向它们谢恩。
此外，在阿富汗和印度交界地区，“边界的山丘经常完全没有田地或者居民，但是你可能走了不远就会遇见一处zyarat（圣地），虔诚的信徒们在那里顶礼膜拜并立下自己的誓言。这些圣地经常位于某座山丘顶上或人迹罕至的悬崖上，这使人想起以色列人的高地。陵墓周围是一些低矮的柽柳或枣树。树枝上挂着无数衣服残片和各个颜色的布条，因为在圣所请愿的每一个信徒都必定会在树上系一片布条，以表明他发了誓”。
有一处这样的着名圣所位于苏里曼山岭上。“尽管去它那里路途艰险，但每年有成百上千的朝圣者前来拜访，病人躺在床上抬上山来，希望圣徒的祝福能够治愈他们的疾病。患病者经常用床抬过来，有的绑在骆驼身上，或者由他们的朋友背驮上来，相当多的人是赶了一百多英里的路，才来到某个这样的圣地的。这些圣所的另一个特点是它们的神圣不可侵犯是如此广为人知，以至于每个人都可以
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